Назовите характерные черты общества как системы
ЕГЭ. Общество. Тема 3. Общество — динамическая система. Сферы общества
Общество является системой.
Что такое система? «Система» — это слово греческое, от др.-греч. σύστημα — целое, составленное из частей, соединение.
Значит, если речь идёт об обществе как системе, то имеется в виду, что общество состоит из отдельных, но взаимосвязанных, взаимодобавляющих и развивающих частей, элементов. Такими элементами являются сферы общественной жизни ( подсистемы), которые, в свою очередь, являются системой для составляющих их элементов.
ПОЯСНЕНИЕ:
Находя вариант ответа на вопрос об обществе как системе, необходимо найти ответ, в котором содержатся элементы общества: сферы, подсистемы, социальные институты, то есть части этой системы.
Общество – динамическая система
Вспомним значение слова « динамический». Оно является производным от слова « динамика», обозначающего движение, ход развития какого – явления, чего-либо. Это развитие может идти и вперёд, и назад, главное — оно происходит.
Общество — динамическая система. Оно не стоит на месте, находится в постоянном движении. Не все сферы развиваются одинаково. Какие-т о быстрее изменяются, какие-то медленнее. Но всё движется. Даже период стагнации, то есть приостановки в движении, не является абсолютной остановкой. Сегодняшний день не похож на вчерашний. « Всё течёт, всё изменяется»,- говорил древнегреческий философ Гераклит.
ПОЯСНЕНИЕ:
Правильным вариантом ответа на вопрос об обществе как динамической системе будет тот, в котором речь идёт о любого рода движении, взаимодействии, взаимовлиянии каких-либо элементов в обществе.
Сферы общественной жизни (подсистемы)
Признаки общества как динамической системы:
Пути развития общества:
Тенденции развития сфер общественной жизни:
ПОЯСНЕНИЕ
На ЕГЭ будет представлено два типа заданий по данной теме.
1.Необходимо по признакам узнать, о какой сфере идёт речь (запомните данную таблицу).
Пример: Государственная Дума приняла закон « О конкуренции».
В данном случае речь идёт о взаимосвязи политической сферы Государственная Дума) и экономической ( закон касается конкуренции).
Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна
ЛЕКЦИЯ ПО ТЕМЕ «ХАРАКТЕРИСТИКА ОБЩЕСТВА КАК СИСТЕМЫ»
1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ОБЩЕСТВА:
Общество представляет собой сложно организованную социальную систему, совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определённое единство. Но в тоже время общество УПОРЯДОЧЕНО, ЦЕЛОСТНО, ГАРМОНИЧНО – это было известно ещё в Античности. В 19-20 веке проблема системности общества стала предметом специального исследования. (наука СИНЕРГЕТИКА).
В качестве СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ может выступать:
· отдельная личность, поскольку она обладает характеристиками, которые формируются и выявляются в процессах социального взаимодействия;
· Отдельные группы людей, находящиеся в непосредственном контакте,
· этнические и национальные общности,
· государства или группы государств, объединённые согласованными связями,
· различные организации с чёткой структурой,
· подсистемы общества – экономические, политические, правовые
· социализирующие институты (семья, школа, церковь, предприятия, полит. партии, …)
С точки зрения наработанных в философии подходов ОБЩЕСТВО – это сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система, включающая в себя отдельных индивидов и социальные общности, объединённые согласованными связями и процессами саморегуляции, самоструктурирования и самовоспроизведения.
Общество как сложноорганизованная саморазвивающаяся система обладает следующими СПЕЦИФИЧЕСКИМИ ЧЕРТАМИ:
1. Человеческое общество отличается большим разнообразием различных социальных структур, систем и подсистем. Это не механическая сумма индивидов, а сложная система, в которой формируются и функционируют различные общности и группы, большие и малые народы, классы, нации, семьи и т.д. В соответствии с этим общество имеет сверхсложный иерархический характер: различные подсистемы связаны в нём соподчинёнными отношениями. Вместе с тем каждая из подсистем обладает известной степенью автономии и самостоятельности.
2. Общество нельзя сводить лишь к людям – это система надиндивидуальных форм, связей, которые человек создает своей активной деятельностью вместе с другими людьми. Эти связи выражаются в человеческом языке, различных предметах, поступках, программах деятельности, поведения, без которых люди не могут существовать вместе. И от сюда вытекает следующее свойство общества – оно обладает интегративным качеством, присущем ему в целом и не свойственным отдельным его компонентам. Поэтому человек в обществе поступает как «надо», как принято в соответствии нормами коллектива. Но это не становится преградой к осмысленным поступкам, сознательному выбору человека, созданию новых образцов поведения.
4. Общество отличает исключительная динамичность, незавершённость и альтернативность.
При чём, если в природе выбор варианта развития осуществляется естественным образом и без наличия человека, то в обществе главным действующим лицом и дирижёром выбора является человек. Выбор пути развития является своеобразным связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим.
5. Общество обладает особым статусом субъектов, определяющих его развитие. Человек является универсальным компонентом социальных систем, включаясь в каждую из них. Поэтому всегда происходит столкновение определённых потребностей, интересов, целей, неизбежная острая конкуренция интересов и устремлений субъектов, столкновение альтернативных идей.
6. Важнейшая характеристика общества – непредсказуемость, нелинейность развития. В обществе создаются предпосылки для реализации различных вариантов и моделей будущего развития общества, из-за большого количества подсистем, столкновения различных интересов и целей. Но как только в обществе начинают предприниматься попытки реализовать в жизнь одну из моделей развития, претендующих на статус единственно верной, общество становится закрытым, т.е. таким которое не допускает плюрализма, в котором развивается тоталитаризм, идеологический догматизм. Вместе с тем, непредсказуемость, нелинейность развития не означает, что ученые не могут строить модели социального прогнозирования. Напротив, обоснование возможных вариантов развития вполне рациональный и необходимый акт в современных условиях. Мир не является абсолютно произвольным и неуправляемым.
7. При построении различных моделей развития общества, при вмешательстве человека в характер развития социальных процессов необходимо обязательное осмысление последствий такого вмешательства. Исследование общества нуждается в «проигрывании» возможных вариантов развития социальной системы и выявление причин её неустойчивости: что произойдёт. если…? Какой ценой будет установлен порядок? Какие последствия вызовет такое воздействие на систему? Какова значимость того, что погибнет и того, что возникнет?
Эти вопросы свидетельствуют о том, что необходимо отказываться от позиции беспрекословной «манипуляции» и жесткого контроля над социальными процессами.
2. ТИПЫ СОЦИАЛЬНЫХ СТРУКТУР:
Исследования общества как системы предполагает выявление его социальной структуры, выделение различных подсистем.
С точки зрения ИСТОРИКО-ГЕНЕТИЧЕСКОГО ПОДХОДА, описывающего отдельные подсистемы общества в соответствии с их возникновением в реальном историческом процессе, можно выделить следующие подструктуры (типы социальных структур):
Первая, СОЦИАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКАЯ, связана с биологической природой и включает в себя:
· РОД – объединение кровных родственников, обладающих общностью происхождения, общим местом поселения, общим языком, обычаями и верованиями;
· НАРОДНОСТЬ – исторически сложившаяся общность людей, в основу которой легли уже не кровно-родственные, а территориальные, соседские связи между людьми с общим языком, культурой, зачатками экономических связей.
· НАЦИЯ – общность людей, для которой характерны такие признаки как общность территории, языка, экономической жизни, общие черты психического склада, наличие самосознания, специфическая культура, общность духовной жизни.
Вторая, СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ –в качестве фундаментальной общности выступает НАРОДОНАСЕЛЕНИЕ – непрерывно воспроизводящая себя общность людей.
ТРЕТЬЯ, СОЦИАЛЬНО-ПРОСТРАНСТВЕННАЯ –выступающая как форма организации общества и выражающая отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к определенному поселению (одному и тому же или разным).
Четвёртая, СОЦИАЛЬНО-КЛАССОВАЯ(согласно марксистской идеологии) – деление общества на КЛАССЫ – группы людей, отличающиеся
* по месту в системе общественного производства,
* по отношению к средствам производства,
*по роли в общественной организации труда,
*по способу получения общественного богатства.
Классы отличаются прежде всего экономическим положением
Пятая, ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ –общество характеризуется с точки зрения профессиональных и образовательных параметров (деление общества по профессиям и уровню образования).
При описании социальной структуры общества исследователи опираются на теорию социальной стратификации, которая не противоречит учению о классовой структуре общества (Вебер, Парсонс, Сорокин)
СТРАТИФИКАЦИЯ– система признаков и критериев социального расслоения, неравенства в обществе, социальная структура общества.
Классовая и стратификационная модели не исключают одна другую. Наоборот, на основе вычленения в научном анализе существующих классов, слоев, различных социальных групп может быть построена достаточно объемная модель социальной структуры.
3. Природа и функции социальных противоречий и конфликтов.
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ – один из видов социального отношения, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов.
При объяснении природы и ПРИЧИН СОЦИАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ сформировались 2 подхода:
· ресурсный: в его основе решающая роль отводится материальным компонентам в целеполагающей деятельности конфликтующих субъектов (богатство, собственность, власть, авторитет)
· ценностный подход: настаивающий на решающей роли ценностных ориентаций и установок, идеологических нравственных ориентиров.
В реальных ситуациях социального конфликта, как правило, переплетаются мотивы как ресурсного, так и ценностного характера.
Некоторые авторы (СОРОКИН) причины конфликтов видят в характере неудовлетворённых «базовых» потребностей, не осмысленных рационально, но связанных с инстинктами (самосохранение, самовыражение, потребность в пище, жилье, одежде, половой инстинкт).
Другие авторы (ВЕБЕР) связывают конфликты с проблемой власти, рассматривая социальный конфликт в рамках отношений господства и подчинения.
Для Европы 19 в. был характерен биполярный классовый конфликт между предпринимателем и рабочим.
Существуют различные пути, способы, формы разрешения социальных конфликтов:
· откладывание разрешения конфликта,
· сближение противоборствующих сторон через посредника,
· третейское разбирательство или арбитраж,
· переговоры конфликтующих сторон на основе баланса интересов различных групп, партий, государств
В истории развития общества конфликты являются следствием проявления СОЦИАЛЬНОГО НАСИЛИЯ – проявление агрессии – применение силы или угрозу применения в прямой или косвенной форме, с целью принуждения людей к определённому поведению, господство одной воли над другой.
Поэтому закономерным результатом поиска иных альтернативных насилию стратегий поведения являются идеалы компромисса, диалога, сотрудничества и ограничения деструктивных (разрушающих) начал человека.
· В той или иной степени идеи ненасилия предполагаются всеми религиями и культурами мира.
· Для М.Ганди идея ненасилия это не только этическое учение, но и соответствующий ориентир общественно0политического движения. Основные методы воздействия для Ганди – это убеждение, уступки, честность, сотрудничество, прощение вместо кары и мести. Это путь величайшей мудрости и силы, он связан с лишениями, страданиями и даже смертью во имя справедливости
*в борьбе нельзя унижать противника,
*вставший на путь ненасилия должен быть готовым принять страдание и не стремиться ответить ударом на удар
*справедливость – одно из вселенских начал, содействуя ей через любовь и ненасилие, мы вносим свой вклад в гармонию Вселенной.
Назовите характерные черты общества как системы
В качестве социальной системы может выступать отдельная личность, поскольку она обладает характеристиками, которые формируются и выявляются в процессах социального взаимодействия; отдельные группы людей, находящиеся в непосредственном контакте; этнические или национальные общности; государства или группы государств, объединенные согласованными, кооперативными связями; различные организации с четко представленной структурой; некоторые подсистемы общества − экономические, политические, правовые, а также социализирующие институты (семья, школа и др.).
С точки зрения наработанных в философии и науке подходов (например, синергетики, в рамках которой обосновывается теория сложных самоорганизующихся систем, исследуется совместное действие многих подсистем самой различной природы), общество характеризуется как сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система, включающая в себя отдельных индивидов и социальные общности, объединенные кооперативными, согласованными связями и процессами саморегуляции, самоструктурирования и самовоспроизведения.
Общество как сложноорганизованная саморазвивающаяся система обладает следующими специфическими чертами.
1. Человеческое общество отличается большим разнообразием различных социальных структур, систем и подсистем. Это не механическая сумма индивидов, а сложная система, в которой формируются и функционируют различные общности и группы, большие и малые − роды, племена, классы, нации, семьи, коллективы и т. д. В соответствии с этим общество имеет сверхсложный и иерархический характер: различного рода подсистемы в нём связаны соподчиненными отношениями. Вместе с тем каждая из подсистем обладает известной степенью автономии и самостоятельности.
2. Общество не сводимо к людям, его составляющим, − это система вне- и надындивидуальных форм, связей и отношений, которые человек создает своей активной деятельностью вместе с другими людьми. Эти невидимые» социальные связи и отношения даны людям в человеческом языке, в различных предметах и поступках, программах деятельности, поведения и общения, без которых люди не могут вместе существовать. Общество обладает интегративным качеством, присущим ему в целом и не свойственным отдельным образующим его компонентам. Человек, живущий в обществе, поэтому чаще всего поступает как «надо», как принято в соответствии с нормами коллективной культуры и истории. Это вместе с тем не становится преградой на пути к осмысленным поступкам, сознательному выбору человека, созданию новых образцов поведения с попытками оставить след в человеческой истории.
4. Человеческое общество отличает исключительная динамичность, незавершенность и альтернативность развития. Причем, если проблема выбора вариантов развития в других областях осуществляется естественным образом в процессе самоорганизации природного бытия и без наличия человека, то в обществе главным действующим лицом и дирижером выбора является человек. Выбор того или иного пути развития является своеобразным связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим.
5. Общество отличается и особым статусом субъектов, определяющих его развитие. Человек является универсальным компонентом социальных систем, включаясь в каждую из них. За противостоянием идей в обществе всегда скрывается столкновение определенных потребностей, интересов, целей; воздействие таких социальных факторов, как общественное мнение, официальная идеология, политические установки и традиции.
Неизбежная и острая конкуренция интересов и устремлений субъектов человеческого общества определяет селективную деятельность по выбору тех или иных средств и аргументов для обоснования отстаиваемой идеи, концепции, способной привлечь внимание других людей, послужить мотивом их социальной активности. В связи с этим в обществе очень часто происходит столкновение альтернативных идей, осуществляется острая полемика.
7. При построении различных моделей развития общества, при вмешательстве (даже слабом) человека в характер развития социальных процессов (например, возникающих на национальной или религиозной почве) необходимо обязательное осмысление последствий такого вмешательства. Исследование общества, общественных процессов нуждается во всестороннем «проигрывании» возможных вариантов развития социальной системы и выявлении причин ее неустойчивости.
Необходим и анализ возникающих вопросов и возможных ответов: что произойдет, если. Какой ценой будет установлен порядок? Какие последствия вызовет такое слабое воздействие на систему? Какова значимость того, что погибнет и что возникнет, если. Такого рода вопросы свидетельствуют о необходимости отказа от позиции беспрекословной «манипуляции» и жесткого контроля над социальными системами. Если бы мы почаще ставили подобные вопросы, прежде чем принять решение вмешаться в тот или иной процесс, происходящий в обществе, тогда, быть может, в нашей истории было бы меньше трагических страниц, безвременно загубленных жизней, нереализованных целей. Исследование общества как сложноорганизованной системы предполагает выявление его социальной структуры, выделение различных подсистем (подструктур) социума.
Социальная структура общества есть целостная совокупность всех существующих в нем элементов и общностей, взятых в их взаимодействий. С точки зрения историко-генетического подхода, описывающего отдельные подсистемы (подструктуры) общества в соответствии с их возникновением в реальном историческом процессе, можно выделить следующие подструктуры.
Первая подструктура − социально-этническая, связана с биологической природой и включает в себя: род как объединение кровных родственников, обладающих общностью происхождения, общим местом поселения, общим языком, обычаями и верованиями; племя как объединение вышедших из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов;, народность как исторически сложившуюся общность людей, в основу которой легли уже не кровно-родственные, а территориальные, соседские связи между людьми с общим языком, культурой, зачатками экономических связей; нацию как такую общность людей, формирование которой было связано с развитием капитализма и которая отличается такими признаками, как общность территории, языка, экономической жизни, общими чертами психического склада, наличием национального самосознания, специфической культурой, общностью духовной жизни.
Вторая подструктура социальной структуры общества − социально-демографическая, в которой в качестве фундаментальной общности выступает народонаселение как непрерывно воспроизводящая себя совокупность людей.
Третья подструктура − социально-пространственная, выступающая как форма организации общества и выражающая отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к одному и тому же либо к разным типам поселения (внутригородские, межпоселенческие и т. п.).
Четвертая подструктура − социально-классовая, рассматриваемая в рамках марксистского подхода как определенная историческая форма развития производства, а в рамках ленинских идей трактующая классы как группы людей, как отличающиеся по месту в исторически определенной системе общественного производства, по отношению к средствам производства, по роли в общественной организации труда и способу получения доли общественного богатства.
Пятая подструктура − профессионально-образовательная, в рамках которой общество характеризуется с точки зрения профессиональных и образовательных параметров.
Некоторые исследователи выделяют в качестве подструктуры социальной системы социализирующие институты − семья, школа и др., обеспечивающие сохранение, преемственность и трансляцию культурных традиций, усвоение общественно-исторического опыта и накопленных человечеством знаний через обучение и воспитание.
При описании социальной структуры общества исследователи опираются на теорию социальной стратификации, которая не противоречит учению о классовой структуре общества.
§ 2. Общество как сложная система
Существует ли связь между разнообразными событиями и явлениями в жизни общества? Что придаёт устойчивость и предсказуемость развитию общества?
Во второй части определения понятия «общество», приведённого в § 1, подчёркнута идея взаимосвязи людей и взаимодействия различных сфер общественной жизни. В философской литературе общество определяется как «динамическая система». Понятие «система» может показаться сложным, но есть смысл в нём разобраться, так как в мире немало объектов, которые охватываются этим понятием. Системами являются и наша Вселенная, и культура отдельного народа, и деятельность самого человека. Слово «система» греческого происхождения, означает «целое, составленное из частей», «совокупность». Таким образом, каждая система включает взаимодействующие части: подсистемы и элементы. Главное значение приобретают связи и отношения между частями системы. Динамические системы допускают различные изменения, развитие, возникновение новых и отмирание старых частей и связей между ними.
Особенности социальной системы
Каковы же характерные черты общества как системы? Чем эта система отличается от природных систем? В общественных науках выявлен ряд таких отличий.
Во-первых, общество как система имеет сложный характер, поскольку включает в себя множество уровней, подсистем, элементов. Так, можно говорить о человеческом обществе в глобальном масштабе, об обществе в пределах одной страны, о различных общественных группах, в которые включён каждый человек (нация, класс, семья и т. п.).
Макроструктура общества как системы состоит из четырёх подсистем, которыми являются основные сферы человеческой деятельности — материально-производственной, социальной, политической, духовной. Каждая из этих известных вам сфер имеет своё собственное сложное строение и сама является сложной системой. Так, политическая сфера выступает как система, включающая в себя большое число компонентов — государство, партии и т. п. Но государство, например, тоже является системой с множеством составляющих.
Таким образом, любая из существующих сфер общества, являясь по отношению к обществу подсистемой, одновременно и сама выступает как достаточно сложная система. Поэтому можно говорить об иерархии систем, состоящих из ряда различных уровней.
Иными словами, общество — это сложная система систем, своего рода суперсистема.
Во-вторых, характерной чертой общества как системы является наличие в его составе разнокачественных элементов, как материальных (различных технических устройств, учреждений и т. п.), так и идеальных (ценностей, идей, традиций и т. п.). Например, экономическая сфера включает в себя предприятия, транспортные средства, сырьё и материалы, производственные товары и вместе с тем экономические знания, правила, ценности, образцы экономического поведения и многое другое.
В-третьих, основным элементом общества как системы является человек, который обладает способностью постановки целей и выбора средств осуществления своей деятельности. Это делает социальные системы более изменчивыми, подвижными, чем природные.
Общественная жизнь находится в постоянном изменении. Темпы и масштабы этих изменений могут быть различными; в истории человечества известны периоды, когда сложившийся порядок жизни не менялся в своих основах столетиями, но со временем темпы изменений стали нарастать.
Из курса истории вы знаете, что в обществах, существовавших в различные эпохи, происходили те или иные качественные изменения, в то время как природные системы тех периодов существенных изменений не претерпевали. Этот факт свидетельствует о том, что общество — динамичная система, обладающая свойством, которое в науке выражается понятиями «изменение», «развитие», «прогресс», «регресс», «эволюция», «революция» и т. д.
Следовательно, человек — это универсальный элемент всех социальных систем, поскольку он непременно включён в каждую из них.
Как и любая система, общество представляет собой упорядоченную целостность. Это означает, что компоненты системы не находятся в беспорядке, а, напротив, занимают внутри системы определённое положение и определённым образом связаны с другими компонентами. Следовательно, система обладает интегративным качеством, которое присуще ей как единому целому. Ни один из компонентов системы, рассматриваемый в отдельности, этим качеством не обладает. Оно, это качество, — результат интеграции и взаимосвязи всех компонентов системы. Так же как отдельные органы человека (сердце, желудок, печень и т. д.) не обладают свойствами человека, так и экономика, система здравоохранения, государство и другие элементы общества не имеют тех качеств, которые присущи обществу в целом. И только благодаря многообразным связям, существующим между компонентами социальной системы, она превращается в единое целое, т. е. в общество (как благодаря взаимодействию различных человеческих органов существует единый организм человека).
Проиллюстрировать связи между подсистемами и элементами общества можно различными примерами. Изучение далёкого прошлого человечества позволило учёным сделать вывод о том, что нравственные отношения людей в условиях первобытности строились на коллективистских началах, т. е., говоря современным языком, приоритет всегда отдавался коллективу, а не отдельному индивиду. Известно также, что моральные нормы, существовавшие у многих племён в те архаические времена, допускали убийство слабых членов рода — больных детей, стариков — и даже людоедство. Повлияли ли на эти представления и взгляды людей о пределах морально допустимого реальные материальные условия их существования? Ответ ясен: бесспорно, повлияли. Необходимость сообща добывать материальные блага, обречённость на скорую гибель человека, оторвавшегося от рода, и заложили основы коллективистской морали. Руководствуясь теми же способами борьбы за существование и выживание, люди не считали безнравственным освобождаться и от тех, кто мог стать обузой для коллектива.
Другим примером может быть связь правовых норм и социально-экономических отношений. Обратимся к известным историческим фактам. В своде законов Древнерусского государства — Русской Правде предусмотрены различные наказания за убийство. При этом мера наказания определялась в первую очередь местом человека в системе иерархических отношений, его принадлежностью к тому или иному социальному слою или группе. Так, штраф за убийство тиуна (управителя) был огромен: он составлял 80 гривен и равнялся стоимости 80 волов или 400 баранов. Жизнь смерда или холопа оценивалась в 5 гривен, т. е. в 16 раз дешевле.
Интегральные, т. е. общие, присущие всей системе, качества любой системы не являются простой суммой качеств, её составляющих, а представляют новое качество, возникшее в результате взаимосвязи, взаимодействия входящих в неё компонентов. В самом общем виде это качество общества как социальной системы — способность создавать все необходимые условия для своего существования, производить всё потребное для коллективной жизни людей. В философии самодостаточность рассматривается в качестве главного отличия общества от составляющих его частей. Как органы человека не могут существовать вне целостного организма, так не может существовать ни одна из подсистем общества вне целого — общества как системы.
Ещё одна черта общества как системы заключается в том, что эта система относится к числу самоуправляемых. Управленческую функцию выполняет политическая подсистема, придающая согласованность всем компонентам, образующим социальную целостность.
Любая система, будь то техническая (агрегат с автоматической системой управления), или биологическая (животное), или социальная (общество), находится в определённой среде, с которой она взаимодействует. Средой социальной системы любой страны является как природа, так и мировое сообщество. Изменения в состоянии природной среды, события в мировом сообществе, на международной арене являются своего рода сигналами, на которые общество должно реагировать. Обычно оно стремится либо адаптироваться к изменениям, происходящим в среде, либо адаптировать среду к своим потребностям. Другими словами, система реагирует на сигналы тем или иным образом. При этом она реализует свои основные функции: адаптации; целедостижения, т. е. способности поддерживать свою целостность, обеспечивающую реализацию её задач, влияя на окружающую природную и социальную среду; поддержания образца — способности сохранять свою внутреннюю структуру; интеграции — способности интегрировать, т. е. включать новые части, новые общественные образования (явления, процессы и т. п.) в единое целое.