Любить по человечески это как

Любить по-человечески

О любви за всю историю человечества написано и сказано столько, что, кажется, нового не добавишь. Даже тем, кто не отличается особым усердием к чтению и размышлениям, — и тем всё вроде бы ясно с любовью. Но стоит лишь попытаться дать себе отчёт в том, что же именно «ясно», как почва под ногами становится шаткой.

Эти беглые строки — ещё одна попытка сказать несколько осмысленных слов о любви человеческой.

Скульптор отсекает от глыбы всё лишнее, освобождая заключённую внутри статую. Так красиво может сказать мастер о своём искусстве или ценители — о мастере, хотя за изяществом фразы стоят годы трудов и неудач, пот и бессонные ночи. Тем не менее, формула верна, и верна не только для скульптуры, но и для других видов творчества. И мыслит человек так же — отсекая лишнее.

Насколько важен предмет размышления, настолько важно умение определить, чем не является этот предмет. Путём постепенного отсечения того, чем он не является, мы приближаемся к определению его сути.

Этот принцип важен в правильном разговоре о Боге. Размышляя о Боге, мы окружаем Его частицами «не», оставляя невысказанным то, что прячется в смысловой сердцевине. Бог невидим, неизречен, неизобразим, непостижим — и так далее. И чем дальше вглубь, тем тише слова, тем значимей молчание.

Мыслить о Боге — значит отрешаться от мыслей о мире, обнажать ум от всяких образов. Такое богословие именуется апофатическим, и, быть может, кто-то из читателей окунётся вскоре в умный мир средневековых мистиков и глубоких мыслителей о Существе Высочайшем. Это будет мир, где отброшены ветхие одежды, мир приближения к реальности, с трудом вмещающейся в слова.

Ну а нам предстоит разговор более лёгкий, хотя не менее важный — разговор о любви.

О любви тоже нужно говорить апофатически, если не языком богословия, то хотя бы языком поэзии, в духе известного стихотворения:

Любовь — не вздохи на скамейке,
И не гулянья при луне.

В любви на первый план выступает эмоциональная сфера. В груди колотится, в глазах темнеет, сердце ёкает, и «пломбы в пасти плавятся от страсти». Эту-то сторону легче всего и принять за суть явления. Такую же ошибку поверхностного мышления мы совершаем в отношении денег. Ценя их за покупательную способность, в самом приобретении товаров и услуг видя смесь удовольствия, самореализации, свободы и безопасности, мы можем докатиться до того, что назовём деньги смыслом жизни. Это логическая ошибка, сулящая катастрофу. Если движение — это жизнь, а велосипед — это движение, то отсюда не следует, что жизнь — это велосипед. Именно частицей не следует ограждать разговор о деньгах, подчёркивая их служебную функцию и утверждая, что они — не смысл жизни.

Но вернёмся к любви.

Человек не есть одно лишь тело. Будь он лишь одушевлённым организмом, некой живой машиной — тогда, по примеру бессловесных, мы тоже ограничились бы идеей продолжения рода, эдакой возможностью родового бессмертия при личной смертности. Но человек, по Евангелию, лично бессмертен! Родовое бессмертие и продолжение рода для него — не главная цель. Циники от науки, с некоторых пор заговорившие о том, что человек есть просто высокоорганизованное животное, смеются как раз над любовью, вернее — над самой идеей любви. В ней им видится лишь сладкая приманка, зовущая к чадородию.

Человек — не «просто тело», ибо «просто тело» есть труп, а трупы не пишут стихов и не поют серенады под балконом. Человек не сводим также и к формуле «тело плюс душа» — тело и душа есть и у животных, чуждых слову. В мире животных есть запахи и звуки, но нет слов. Человеческий же мир словесен, поскольку у человека есть ещё дух, и человеку предстоит всему дать имена и во всём разобраться. Человек есть дух, душа и тело в их живой связи и взаимопроникновении. Они действуют друг на друга, и после грехопадения ведут противоборство. Насколько тело способно отяжелить и уплотнить дух, настолько и дух способен утончить и облагородить тело. Любовь же, как евангельская закваска в отношении трёх мер муки, должна сквашивать всего человека и относиться не к телу только, или душе только, но к духу, душе и телу — вместе.

Любовь душевная — сложнее. Она может избегать выражений, присущих полу, но не чуждается телесности. Так ребёнок, любя мамочку, обхватывает её за шею, не отпускает, хочет вжаться в материнское тело до неразличимости. Но кто из нас скажет, что любовь ребёнка к маме — ненастоящая? Любящий любимого действительно хочет даже съесть, и поэтому мать кормит дитя собою, равно как и Господь кормит нас Своим Телом и Кровью. И старики могут любить подлинно и нежно, уже не имея особых сил для телесных чувственных проявлений.

Грусть сопутствует душевной любви. Грусть со всем синонимическим рядом: с тоской, печалью, меланхолией, томлением, жаждой неведомого, желанием распахнуть окно и смотреть на звёзды. Юношеское томление ищет выхода, старческое отличается созерцательностью. Но часто это — лишь балансирование на жёрдочке. Душевное в человеке непостоянно и нетвёрдо. Душевность либо соскальзывает вниз, в тот самый разгул плоти, причастившейся злому духу, либо же стремится насытиться вверху, в духе, объединяющем и тело, и душу.

Неправда, однако, что духовный человек подчёркнуто и непременно бесплотен, антителесен. Бах был весёлым толстяком, наплодившим уйму детей. Этой осязательной телесностью, быть может, уравновешивались внутренние порывы и откровения, от которых бы и умереть недолго.

На вершинах, в духе, человек творит и отдаёт, от чего получает ощущение полноты. Приносить себя в разумную жертву, отдавать более, чем принимать, причём без ропота и недовольства, — вот что значит любить по-человечески. Сходя сверху, эта любовь даст место всему остальному в человеке — и всему, чему даст место, определит границы.

Итак, любовь, сходящая свыше, приносит внутреннее чувство полноты, насыщая сообразно и дух, и душу, и тело человеческое. Она есть дар, получив который, человек сам хочет дарить и отдавать. В противном случае, мы получили подделку.

Любовь направлена не на тело без души, и не на дух без тела, но на всего человека. Именно по ней тоскует душа в своём зависшем, нетворческом, неоплодотворённом состоянии.

Наконец, любовь не такова, чтобы, сваливаясь на голову человеку, вертеть им по слепому произволу, лишать его способности мыслить, как думали романтики. И это тоже — подделка. Любовь не только не запрещает мыслить о себе — она повелевает о себе мыслить.

Источник

Что значит любить по-настоящему? Что такое любовь? Настоящая любовь и влюбленность

Каждому в жизни хочется встретить свою половинку, любить по-настоящему, но большинству так и не удается испытать истинное чувство. В погоне за богатством, славой и карьерой в лучшем случае они создают семью, не дождавшись прихода любви. Да в молодости порой и разобраться-то трудно, где чувства настоящие, а где та мимолетная страсть, которая быстро проходит.

Что такое любовь

Это одно из самых глубоких чувств, которые встречаются в жизни. В словаре можно прочитать, что это сердечная привязанность, характеризующаяся самоотверженностью. И проявляться она может как к детям, мужчине, родственникам, так и к родине, профессии, природе.

Любить по-настоящему дано не каждому, ибо это дар особых людей. Тех, кто может похвастаться богатым внутренним миром и прекрасным характером. Люди эгоистичные, корыстные и высокомерные к настоящим чувствам по отношению к другим просто не способны.

В статье мы остановимся подробнее на отношениях с представителями противоположного пола. И рассмотрим проявления, которые чаще всего и понимают под настоящей любовью.

Иерархия ценностей

Известный психолог Н. Козлов является одним из самых популярных авторов современной концепции любви. Как он разъясняет, что значит любить человека по-настоящему?

Иное видение мира

Когда же любовь неразделенная и наполнена страданиями, то и окружающие кажутся серыми, неинтересными. А каким воспринимается мир? Тусклым, маленьким и даже давящим на человека.

Главным показателем наличия подлинных чувств является отношение к жизни. Любящий наслаждается каждым днем, его существование наполнено красками. При этом важна еще и кинестетика: к партнеру хочется прикасаться, чувствовать близость.

Направленность внимания

Что значит, любить по-настоящему? Во-первых, думать не столько о себе, сколько о том, чтобы лучом тепла согреть своего партнера. В фокусе внимания постоянно любимый человек, о котором хочется заботиться и чье благополучие стоит на первом месте.

Чтобы улыбаться просто так,

Чтоб на сердце стало потеплее,

Чтобы волноваться: «Там сквозняк!

Надевай-ка тапочки скорее». (М. Бойкова)

Существует ли тест: «Люблю ли я его по-настоящему?»

Тем не менее в Интернете можно встретить много тестов онлайн, рассчитанных на юную аудиторию (студентов и учащихся школ), чтобы путем подсчета баллов при ответе на конкретные вопросы дать возможность отличить, в первую очередь, влюбленность от настоящих чувств.

Часть и целое

Как соотносятся между собой настоящая любовь и влюбленность? В подзаголовке уже кроется ответ на этот вопрос. Без влюбленности не может быть настоящей любви, она является этапом на пути к большому и серьезному чувству. По сути, она часть единого целого. Однако не всегда из влюбленности вырастает любовь, ибо от обоих партнеров требуется способность и возможность выйти на вершину истинной интимности.

Как самому человеку разобраться, любит ли он или находится еще на первой стадии отношений?

Разберем главные отличия, представив их в виде таблицы.

Пример

Источник

Ткачёв Андрей протоиерей

О любви за всю историю человечества написано и сказано столько, что, кажется, нового не добавишь. Даже тем, кто не отличается особым усердием к чтению и размышлениям, – и тем всё вроде бы ясно с любовью. Но стоит лишь попытаться дать себе отчёт в том, что же именно «ясно», как почва под ногами становится шаткой.

Эти беглые строки – ещё одна попытка сказать несколько осмысленных слов о любви человеческой.

Скульптор отсекает от глыбы всё лишнее, освобождая заключённую внутри статую. Так красиво может сказать мастер о своём искусстве или ценители – о мастере, хотя за изяществом фразы стоят годы трудов и неудач, пот и бессонные ночи. Тем не менее, формула верна, и верна не только для скульптуры, но и для других видов творчества. И мыслит человек так же – отсекая лишнее.

Насколько важен предмет размышления, настолько важно умение определить, чем не является этот предмет. Путём постепенного отсечения того, чем он не является, мы приближаемся к определению его сути.

Этот принцип важен в правильном разговоре о Боге. Размышляя о Боге, мы окружаем Его частицами «не», оставляя невысказанным то, что прячется в смысловой сердцевине. Бог невидим, неизречен, неизобразим, непостижим – и так далее. И чем дальше вглубь, тем тише слова, тем значимей молчание.

Мыслить о Боге – значит отрешаться от мыслей о мире, обнажать ум от всяких образов. Такое богословие именуется апофатическим, и, быть может, кто-то из читателей окунётся вскоре в умный мир средневековых мистиков и глубоких мыслителей о Существе Высочайшем. Это будет мир, где отброшены ветхие одежды, мир приближения к реальности, с трудом вмещающейся в слова.

Ну а нам предстоит разговор более лёгкий, хотя не менее важный – разговор о любви.

О любви тоже нужно говорить апофатически, если не языком богословия, то хотя бы языком поэзии, в духе известного стихотворения:

Любовь – не вздохи на скамейке,

И не гулянья при луне.

В любви на первый план выступает эмоциональная сфера. В груди колотится, в глазах темнеет, сердце ёкает, и «пломбы в пасти плавятся от страсти». Эту-то сторону легче всего и принять за суть явления. Такую же ошибку поверхностного мышления мы совершаем в отношении денег. Ценя их за покупательную способность, в самом приобретении товаров и услуг видя смесь удовольствия, самореализации, свободы и безопасности, мы можем докатиться до того, что назовём деньги смыслом жизни. Это логическая ошибка, сулящая катастрофу. Если движение – это жизнь, а велосипед – это движение, то отсюда не следует, что жизнь – это велосипед. Именно частицей не следует ограждать разговор о деньгах, подчёркивая их служебную функцию и утверждая, что они – не смысл жизни.

Но вернёмся к любви.

Человек не есть одно лишь тело. Будь он лишь одушевлённым организмом, некой живой машиной – тогда, по примеру бессловесных, мы тоже ограничились бы идеей продолжения рода, эдакой возможностью родового бессмертия при личной смертности. Но человек, по Евангелию, лично бессмертен! Родовое бессмертие и продолжение рода для него – не главная цель. Циники от науки, с некоторых пор заговорившие о том, что человек есть просто высокоорганизованное животное, смеются как раз над любовью, вернее – над самой идеей любви. В ней им видится лишь сладкая приманка, зовущая к чадородию.

Человек – не «просто тело», ибо «просто тело» есть труп, а трупы не пишут стихов и не поют серенады под балконом. Человек не сводим также и к формуле «тело плюс душа» – тело и душа есть и у животных, чуждых слову. В мире животных есть запахи и звуки, но нет слов. Человеческий же мир словесен, поскольку у человека есть ещё дух, и человеку предстоит всему дать имена и во всём разобраться. Человек есть дух, душа и тело в их живой связи и взаимопроникновении. Они действуют друг на друга, и после грехопадения ведут противоборство. Насколько тело способно отяжелить и уплотнить дух, настолько и дух способен утончить и облагородить тело. Любовь же, как евангельская закваска в отношении трёх мер муки, должна сквашивать всего человека и относиться не к телу только, или душе только, но к духу, душе и телу – вместе.

Любовь душевная – сложнее. Она может избегать выражений, присущих полу, но не чуждается телесности. Так ребёнок, любя мамочку, обхватывает её за шею, не отпускает, хочет вжаться в материнское тело до неразличимости. Но кто из нас скажет, что любовь ребёнка к маме – ненастоящая? Любящий любимого действительно хочет даже съесть, и поэтому мать кормит дитя собою, равно как и Господь кормит нас Своим Телом и Кровью. И старики могут любить подлинно и нежно, уже не имея особых сил для телесных чувственных проявлений.

Грусть сопутствует душевной любви. Грусть со всем синонимическим рядом: с тоской, печалью, меланхолией, томлением, жаждой неведомого, желанием распахнуть окно и смотреть на звёзды. Юношеское томление ищет выхода, старческое отличается созерцательностью. Но часто это – лишь балансирование на жёрдочке. Душевное в человеке непостоянно и нетвёрдо. Душевность либо соскальзывает вниз, в тот самый разгул плоти, причастившейся злому духу, либо же стремится насытиться вверху, в духе, объединяющем и тело, и душу.

Неправда, однако, что духовный человек подчёркнуто и непременно бесплотен, антителесен. Бах был весёлым толстяком, наплодившим уйму детей. Этой осязательной телесностью, быть может, уравновешивались внутренние порывы и откровения, от которых бы и умереть недолго.

На вершинах, в духе, человек творит и отдаёт, от чего получает ощущение полноты. Приносить себя в разумную жертву, отдавать более, чем принимать, причём без ропота и недовольства, – вот что значит любить по-человечески. Сходя сверху, эта любовь даст место всему остальному в человеке – и всему, чему даст место, определит границы.

Итак, любовь, сходящая свыше, приносит внутреннее чувство полноты, насыщая сообразно и дух, и душу, и тело человеческое. Она есть дар, получив который, человек сам хочет дарить и отдавать. В противном случае, мы получили подделку.

Любовь направлена не на тело без души, и не на дух без тела, но на всего человека. Именно по ней тоскует душа в своём зависшем, нетворческом, неоплодотворённом состоянии.

Наконец, любовь не такова, чтобы, сваливаясь на голову человеку, вертеть им по слепому произволу, лишать его способности мыслить, как думали романтики. И это тоже – подделка. Любовь не только не запрещает мыслить о себе – она повелевает о себе мыслить.

Источник

Любить по-человечески

О любви за всю историю человечества написано и сказано столько, что, кажется, нового не добавишь. Даже тем, кто не отличается особым усердием к чтению и размышлениям, — и тем всё вроде бы ясно с любовью. Но стоит лишь попытаться дать себе отчёт в том, что же именно «ясно», как почва под ногами становится шаткой.

Эти беглые строки — ещё одна попытка сказать несколько осмысленных слов о любви человеческой.

Скульптор отсекает от глыбы всё лишнее, освобождая заключённую внутри статую. Так красиво может сказать мастер о своём искусстве или ценители — о мастере, хотя за изяществом фразы стоят годы трудов и неудач, пот и бессонные ночи. Тем не менее, формула верна, и верна не только для скульптуры, но и для других видов творчества. И мыслит человек так же — отсекая лишнее.

Насколько важен предмет размышления, настолько важно умение определить, чем не является этот предмет. Путём постепенного отсечения того, чем он не является, мы приближаемся к определению его сути.

Этот принцип важен в правильном разговоре о Боге. Размышляя о Боге, мы окружаем Его частицами «не», оставляя невысказанным то, что прячется в смысловой сердцевине. Бог невидим, неизречен, неизобразим, непостижим — и так далее. И чем дальше вглубь, тем тише слова, тем значимей молчание.

Мыслить о Боге — значит отрешаться от мыслей о мире, обнажать ум от всяких образов. Такое богословие именуется апофатическим, и, быть может, кто-то из читателей окунётся вскоре в умный мир средневековых мистиков и глубоких мыслителей о Существе Высочайшем. Это будет мир, где отброшены ветхие одежды, мир приближения к реальности, с трудом вмещающейся в слова.

Ну а нам предстоит разговор более лёгкий, хотя не менее важный — разговор о любви.

О любви тоже нужно говорить апофатически, если не языком богословия, то хотя бы языком поэзии, в духе известного стихотворения:

Любовь — не вздохи на скамейке,
И не гулянья при луне…

В любви на первый план выступает эмоциональная сфера. В груди колотится, в глазах темнеет, сердце ёкает, и «пломбы в пасти плавятся от страсти». Эту-то сторону легче всего и принять за суть явления. Такую же ошибку поверхностного мышления мы совершаем в отношении денег. Ценя их за покупательную способность, в самом приобретении товаров и услуг видя смесь удовольствия, самореализации, свободы и безопасности, мы можем докатиться до того, что назовём деньги смыслом жизни. Это логическая ошибка, сулящая катастрофу. Если движение — это жизнь, а велосипед — это движение, то отсюда не следует, что жизнь — это велосипед. Именно частицей не следует ограждать разговор о деньгах, подчёркивая их служебную функцию и утверждая, что они — не смысл жизни.

Но вернёмся к любви.

Человек не есть одно лишь тело. Будь он лишь одушевлённым организмом, некой живой машиной — тогда, по примеру бессловесных, мы тоже ограничились бы идеей продолжения рода, эдакой возможностью родового бессмертия при личной смертности. Но человек, по Евангелию, лично бессмертен! Родовое бессмертие и продолжение рода для него — не главная цель. Циники от науки, с некоторых пор заговорившие о том, что человек есть просто высокоорганизованное животное, смеются как раз над любовью, вернее — над самой идеей любви. В ней им видится лишь сладкая приманка, зовущая к чадородию.

Человек — не «просто тело», ибо «просто тело» есть труп, а трупы не пишут стихов и не поют серенады под балконом. Человек не сводим также и к формуле «тело плюс душа» — тело и душа есть и у животных, чуждых слову. В мире животных есть запахи и звуки, но нет слов. Человеческий же мир словесен, поскольку у человека есть ещё дух, и человеку предстоит всему дать имена и во всём разобраться. Человек есть дух, душа и тело в их живой связи и взаимопроникновении. Они действуют друг на друга, и после грехопадения ведут противоборство. Насколько тело способно отяжелить и уплотнить дух, настолько и дух способен утончить и облагородить тело. Любовь же, как евангельская закваска в отношении трёх мер муки, должна сквашивать всего человека и относиться не к телу только, или душе только, но к духу, душе и телу — вместе.

Любовь душевная — сложнее. Она может избегать выражений, присущих полу, но не чуждается телесности. Так ребёнок, любя мамочку, обхватывает её за шею, не отпускает, хочет вжаться в материнское тело до неразличимости. Но кто из нас скажет, что любовь ребёнка к маме — ненастоящая? Любящий любимого действительно хочет даже съесть, и поэтому мать кормит дитя собою, равно как и Господь кормит нас Своим Телом и Кровью. И старики могут любить подлинно и нежно, уже не имея особых сил для телесных чувственных проявлений.

Грусть сопутствует душевной любви. Грусть со всем синонимическим рядом: с тоской, печалью, меланхолией, томлением, жаждой неведомого, желанием распахнуть окно и смотреть на звёзды. Юношеское томление ищет выхода, старческое отличается созерцательностью. Но часто это — лишь балансирование на жёрдочке. Душевное в человеке непостоянно и нетвёрдо. Душевность либо соскальзывает вниз, в тот самый разгул плоти, причастившейся злому духу, либо же стремится насытиться вверху, в духе, объединяющем и тело, и душу.

Неправда, однако, что духовный человек подчёркнуто и непременно бесплотен, антителесен. Бах был весёлым толстяком, наплодившим уйму детей. Этой осязательной телесностью, быть может, уравновешивались внутренние порывы и откровения, от которых бы и умереть недолго.

На вершинах, в духе, человек творит и отдаёт, от чего получает ощущение полноты. Приносить себя в разумную жертву, отдавать более, чем принимать, причём без ропота и недовольства, — вот что значит любить по-человечески. Сходя сверху, эта любовь даст место всему остальному в человеке — и всему, чему даст место, определит границы.

Итак, любовь, сходящая свыше, приносит внутреннее чувство полноты, насыщая сообразно и дух, и душу, и тело человеческое. Она есть дар, получив который, человек сам хочет дарить и отдавать. В противном случае, мы получили подделку.

Любовь направлена не на тело без души, и не на дух без тела, но на всего человека. Именно по ней тоскует душа в своём зависшем, нетворческом, неоплодотворённом состоянии.

Наконец, любовь не такова, чтобы, сваливаясь на голову человеку, вертеть им по слепому произволу, лишать его способности мыслить, как думали романтики. И это тоже — подделка. Любовь не только не запрещает мыслить о себе — она повелевает о себе мыслить.

Источник

Как проявляется мужская любовь? Мужской взгляд от психолога

В статье мы расскажем:

Любовь мужчины к женщине – иная, нежели любовь женщины к мужчине. И каждой женщине, которая стремится к тому, чтобы любить и быть любимой, надо знать: что именно представляет из себя мужская любовь.

В статье расскажем о том, как проявляется любовь мужчины к женщине, как она устроена, в чем ее суть.

Речь пойдет скорее не о самой любви, а о мужских способностях, проявлениях и особенностях.

Психология любви мужчины к женщине

Начнем с главного – мужская любовь обусловлена исключительно возможностями мужчины (возможностями во всех смыслах).

Чаще всего эти возможности зависят от возраста мужчины, а потому можно говорить о некоторой возрастной природе мужской любви.

В конце концов, мужчина в возрасте от 20 до 30 лет не будет таким же, как 35-50. Другими словами, возраст здесь не всегда играет главную роль, хотя чаще всего. Вы убедитесь в этом сами чуть позже.

Возраст мужчины определяется не конкретными цифрами, а его достижениями и жизненным опытом. Некоторые мужчины остаются детьми до конца своих дней.

Понятно, что мужчины меняются в ту или иную сторону. Какие-то качества они приобретают, какие-то – утрачивают. В связи с этим и расхождения в осознавании понятия “любовь”. Например, физически здоровый и успешный мужчина, занимающий высокое положение в обществе, видит любовь иначе, чем больной, бедный неудачник. Этот пример – крайность.

Но в жизни редко приходится сталкиваться с крайностями. Не все мужчины в первую становятся сильными. Имеется в виду физическая сила и физическое здоровье мужчины. Не все становятся богатыми или сильными.

Когда мужчина говорит, что все возрасты покорны любви, это означает, что в любом возрасте мужчина способен любить, но в каждом возрасте он любит по-особенному.

Отличия любви мужчины от любви женщины

Глобально любовь и для мужчин, и для женщин – это одно и тоже.

По сути, любовь – это удовлетворение определенного набора потребностей своего партнера.

Потребности бывают не только разные по виду:

Но и разные по приоритетности как для каждого человека, так и для гендера (мужчин и женщин). И вот тут как раз лежит некая разница. То, что для женщин является более важным и само собой понятным, для мужчин второстепенно и не понятно. И, наоборот.

Вот почему М и Ж будут вечно друг друга не понимать и бесить (если, конечно, не будут учиться понимать друг друга).

Женская любовь

Чувство любви состоит из двух составляющих:

В потребности любить;

Видео-урок с медитацией: 5 состояний женственности

Видео-урок + медитация: Как отпустить прошлые отношения

Аудио запись: Нейро-аффирмация «Любовь к себе»

И начать новую, счастливую для себя жизнь.

Как вы понимаете, это две совсем разные потребности. Любить – это давать, а быть любимым – это брать. У мужчин и женщин это выглядит по-разному. То есть вопрос «Что первично?»

Для мужчин первично быть любимым. Они немного эгоисты, потребители женской любви. Они хотят получить любовь и чувствовать себя любимым. Это тот самый вопрос, когда мужчина уходит, женщина должна спросить себя «А чувствовал ли мужчина рядом со мной себя любимым?» Если нет, он уйдет.

А женщина же сначала отдает свою любовь, она любит мужчину по-женски. Затем уже она получает от мужчины его мужскую любовь.

Так что же такое эта мужская и женская любовь?

Женская любовь это эмоциональность, чувственность, теплота, ласка, нежность, состояние довольности. Да, женщина должна быть довольной.

Когда мужчина видит довольную женщину, у него тоже повышается настроение. Например, пришел он с работы, а его встречает довольная жена и тогда он понимает, что все хорошо и самооценка у него повышается. А кто приходит домой и видит недовольную жену, его самооценка падает.

Женская любовь – это умение просить. То есть, женщины должны заявить свое женское «Я хочу». А мужчина его исполняет, получает благодарность, радость и счастье женщины. Он тоже начинает чувствовать себя счастливым.

В чем же разница любви у М и Ж?

Три отличия проявлений любви мужчины и женщины:

Для женщины эмоциональное состояние всегда на первом месте. Женщины вечно охотятся за эмоциями и поэтому придают внимание мелочам. Для женщины любовь – это чувства от его поступков. Для мужчин важны факты и комфорт. Поэтому любовь для мужчины – это конкретные действия, которые удовлетворяют его комфорт.

Для женщины любовь – это забота. Забота о ее эмоциональном, финансовом, сексуальном, физическом состоянии. Для мужчины любовь это вера в него. Когда не помогают, если не просят и просто словесно поддерживают – «Ты справишься! Ты сильный! Я горжусь тобой!». Это признание его силы.

Для женщины любовь не связана с уважением. Она может не уважать, но любить (=заботиться). Мужчина не может любить, если не уважает и не может любить, если его не уважают. Уважение для мужчины даже важнее любви.

Это кратко можно объяснить главными посланиями, которые хотят слышать и чувствовать М и Ж:

Она хочет от него получать послание «Я тебя никогда не брошу». Т.е. буду заботиться и действовать для тебя.

Он хочет от нее получать послание «Я за тобой, куда и ты». Т.е. буду давать тебя право выбирать, рисковать, ошибаться, делать выводы и снова выбирать.

Признаки мужской любви

Так вот мужская любовь заключается в тех самых мелочах, которые мы даже иногда и не принимаем всерьёз, мужчины они не умеют показывать свою любовь как это делают женщины.

Мужская любовь:

это подойти обнять со спины;

это поцелуй перед уходом из дома;

это приготовленный им обед или ужин, (за который его надо похвалить и сказать что он супер-молодец, и получилось очень вкусно);

это смс «я тебя люблю» когда уезжает куда-то надолго;

это слова «давай вместе»;

когда он приносит зарплату домой.

В общем это те самые действия, которые мы даже не замечаем или это для нас кажется их обязанностями.

Как должен любить мужчина женщину, чтобы она была уверена, что ее действительно любят

«Интересно, он меня любит?” – женщины часто задаются этим вопросом, и редко понимают, на что стоит обратить свое внимание.

Как проявляется мужская любовь? Чтобы получить верный ответ, нужно учиться понимать мужскую психологию:

Мужчина заявляет “Это моя женщина”. Когда мужчина влюблен, он стремится показать вас всему Миру. Чтобы каждый знал, кому принадлежит эта прекрасная женщина. Поймите, что то, как вас представляют обществу, какой титул вам дают, – именно этим вы и являетесь для мужчины. Наедине он может говорить, что угодно, лишь бы получить желаемое. В обществе он берет на себя ответственность, – заявляет право на вас и вашу дальнейшую жизнь. Так что, если Вы встречаетесь достаточно времени, Вам признаются в любви, но Вы ещё не знакомы с его окружением, значит пора задуматься. Не позволяйте играть на Ваших чувствах.

Мужчина обеспечивает. Это его призвание. Мужчина не чувствует себя полноценным, если не способен прокормить и обеспечить свою семью. Он будет интересоваться, всего ли Вам хватает. Не будет ждать, пока Вы сами попросите. Поможет с финансами, если возникнет такая необходимость. Будет дарить подарки. Помните: настоящий мужчина стремится сделать так, чтобы его любимые, семья, дети получали достаточное количество внимания и всех благ. Чтобы они ни в чем не нуждались. Если у Вас не так, то пора задуматься о своём будущем. Разобраться в ситуации.

Мужчина всегда защищает тех, кто ему дорог. Вас будут защищать от опасности, печали, заботиться о Вашем здоровье.

Источник