Как вступить в клуб реконструкции
Как вступить в клуб реконструкции
Военно-историческая реконструкция, по сути проведение военно-исторических игр с целью воссоздания отдельных эпизодов сражений ВОВ.
# Создание коллекций и собраний предметов униформы, снаряжения и знаков различия армий участниц Второй Мировой войны.
# Собирание и изучение воспоминаний участников ВОВ, военно-исторической литературы и тематических материалов.
# Проведение поисковой работы на местах сражений ВОВ. Идентификация и перезахоронение останков солдат, погибших на фронтах войны, поиск их родных и близких.
# Поиск и восстановление амуниции и военной техники.
# Участие в съемках исторических телепередач, документальных и художественных фильмах.
# Проведение лекций на военно-исторические темы в учебных заведениях.
# Участие в парадах, празднованиях и торжественных мероприятий по увековечиванию годовщин побед в ВОВ.
Военно-историческая реконструкция является одной из самых действенных форм изучения военной истории, позволяющая дополнить сведения почерпнутыми из документов, книг, фильмов собственными впечатлениями. Особые ощущения, которые испытывают участники военно-исторической игры по яркости и остроте несравнимы ни с какими другими эмоциями, знакомыми «обычному человеку». Военно-историческая реконструкция похожа на машину времени, которая позволяет перенестись на много лет назад, оказаться на поле боя, перевоплотится на некоторое время в воина, почувствовать себя бойцом. Чтобы получить наиболее верное представление о событиях войны, полнее осознать колоссальную тяжесть борьбы которую пришлось вести Красной Армии против страшного противника, которым был германский Вермахт, члены клуба обычно изучают историю с двух сторон – советской и немецкой. Этим и объясняется деление на две противоборствующие стороны – которые выступают противниками на период проведения военно-исторических игр.
Таким образом, военно-исторической реконструкцией (в нашем понимании), является максимально исторически достоверный «слепок» с реальных событий, происшедших в конкретное время на конкретном участке фронта. Реконструируется не только форма, вооружение, предметы экипировки, снаряжение, но и предметы быта, тактические знаки, дорожные указатели, пропагандистские материалы и прочие предметы, находившиеся у противоборствующих частей.
Как вступить в клуб реконструкции
Открыт набор в клуб «Bargello di Liberta»
Клуб занимается реконструкцией кондотты герцогов Людовико и Франческо Сфорца
Италия, Милан 1450-1499 года.
А также других смежных регионов конца XV века.
Требования:
Желание заниматься историей во всех её проявлениях.
Желание расти и развиваться как личность.
Умение работать в команде.
Умение ставить правильные цели и добиваться их.
Ответственность за результат, за себя и за свой клуб.
Принимаются юноши и девушки возрастом от 14-ти лет
Россия. Москва. м. Домодедовская.
Приглашаем в Клуб Страсбург. 13 век, Европа.
Занимаемся реконструкцией свиты Вальтера фон Герольдсека.
Есть конное, копейное и лучное отделения.
Организуем свои фестивали и походы. Есть большие планы на сезон 2016.
Секция исторической реконструкции и фехтования «Гастингс» ведет набор в свои ряды.
Мы занимаемся воссозданием воинских подразделений Восточной Европы, Руси и Золотой Орды середины 14 — конца 15-го века.
У НАС ЕСТЬ:
— Возможность предоставить снаряжение на первое время занятий.
— Возможность помочь с приобретением/изготовлением собственного комплекса доспехов и вооружения, без наценок, регистрации и СМС.
— Помещение клуба со спортивным залом и мастерской
— Собственная методика тренировок и школа фехтования, позволяющая в короткие сроки подготовиться к участию в сражениях и вернуться с победой и кучей незабываемых впечатлений
— Множество возможностей для физического развития
— Дружный коллектив и уникальная атмосфера спортивного братства
— Занятия в клубе бесплатные
Клуб находится в 5-ти минутах ходьбы от ст. метро Сходненская, улица Аэродромная, дом 12, корпус 1.
Если есть вопросы- пишите в личку, с удовольствием отвечу.
Акцент клуба уходит на запад германии 14-15 века, под герб взяли герб города Бергхайм (нем. Bergheim) — город Германии, районный центр, расположен в земле Северный Рейн — Вестфалия.
2- тренировать навык ближнего боя, фехтование, выносливость в бою, работа в команде, физическое развитие, и умственное, с вашим возвышением в этих параметрах будет меняться и ваше поведение и ваша самооценка, буде те становиться увереннее в своих силах!
3- развивать новые нераскрытые в вас навыки о которых вы даже и не знали, и улучшать старые.
4- вас появиться своеобразная гордость смотря на свое снаряжение, вы научитесь ценить вещи так как ваше снаряжение залог вашего здоровья и внешнего вида.
5- если постараетесь можете стать объектом для подражания к примеру детей когда видят то что вы добились и кого себя представляете.
Чего мы можем предложить? (кроме всего перечисленного выше)
1- Тренировки для улучшения разнообразных навыков! ну куда же без тренировок)
2- Всем новобранцам без опыта и с опытом, помощь в сборе снаряжения. Часть снаряжения, вполне, реально сделать, бюджетно, самому или при помощи более опытных одноклубников.
Как вступить в клуб реконструкции
1. ИКЦ Русь (бывшие ВИК «Вольница», КИР «Твердыня»)
2. Контактные данные клуба: РФ, Москва, м. Бибирево, 8 926 275 72 94 Екатерина
4. Приглашаются мужчины старше 16 лет, не имеющие медицинских противопоказаний для занятий силовыми видами спорта.
пятница с 19.30-22.00
воскресенье с 17.00-21.00
Стрельба из лука
пятница с 18.00-19.00
1. Организатор/Название клуба/ реконструируемый период и регион/ направление деятельности
2. Контактные данные клуба: страна, город, адрес, телефон
3. Ответственное лицо (руководитель), его контактные данные
4. Требования и предложения для рекрутов и. т.д.
1. Школа исторического европейского фехтования CREDENDO VIDAS,
обучение фехтованию 12-15 веков.
2. РФ, Москва, улица живописная дом 32, 8 915 044 02 14 Антон
3. 8 915 317 33 88 Ярослав
4.Приглашаются девушки и юноши старше 16 лет, не имеющие медицинских противопоказаний для занятий силовыми видами спорта.
Направления деятельности:
1. Историческое фехтование и строевая (бугуртная) подготовка
2. Стрельба из лука
3. Рукопашный и ножевой бой
4. Изучение истории (лекции, выезды в музеи)
5. Участие в исторических выездных мероприятиях (фестивали, манёвры)
6. Участие в показательных выступлениях
Для поднятия общей физической формы проводятся специальные тренировки, страйкбольные и пейнтбольные выезды, туристические походы, ночёвки в лесу (навыки «выживания»).
Также мы являемся организаторами Полевых и Лучных Манёвров. Для этой цели действует Мастерская Группа «Incognito».
http://vkontakte.ru/club7884601
http://vkontakte.ru/club9471123
В деятельности клуба в равной мере принимают участие как молодые люди, так и девушки.
3. Иван Дельвер 8-919-766-22-14
Алиса Дельвер 8-919-766-22-15
Также возможно общение через Личные Сообщения.
4. Что мы можем Вам предложить?
1. Изучение истории Руси
2. Помощь в реконструкции
3. Стабильные тренировки
4. Дружный коллектив
5. Обучение навыкам ист.фехтования, стрельбы из лука, рукопашного и ножевого боя
6. Тренировки, направленные на поднятие физ.формы, навыки «выживания»
7. Участие в организации и проведении наших мероприятий
8. Помощь в подготовке и выезды на манёвры, фестивали
Что мы ждём от Вас?
1. Интереса к Родной Истории;
2. Регулярного посещения тренировок;
3. Выездов на важные для клуба мероприятия;
4. Дисциплины и самодисциплины;
5. Активного участия в жизни клуба;
6. Приобретения в разумных временных пределах необходимого снаряжения.
Полная информация о вступлении здесь: http://vkontakte.ru/topic-9745419_21498516
Клуб производит набор желающим обращаться в личку или по тел +7 903-454-70-50
Клуб исторической реконструкции «Онохос Сах» («Стрела Сибири») приглашает в свои ряды!
Принимаются юноши и девушки от 16-ти лет.
Располагаемся: г.Москва, пос.Северный (20-30 минут от м.Алтуфьево или 30-40 минут от м.Петровско-Разумовская).
Также вы можете посетить информационную страничку клуба. Там вы сможете найти информацию по народом Древней Сибири, изучить её вместе с нами и использовать её по своему усмотрению. Особенно приветствуются личные труды по пополнению запасов группы. То, что найдёте ВЫ, может помочь нам в деятельности!
По всем вопросам обращаться в личку.
Клуб производит набор желающим обращаться в личку или по тел +7 903-454-70-50
мы занимаемся реконструкцией пехоты и рыцарства Священной Римской Империи Германской нации XIV в. Дословное воспроизведение вооружения и предметов быта германской военщины – это наш конек! Если ты хочешь встать в строй пешей баталии: учись фехтовать, рубить фальшионом и колоть алебардой.
Хочешь жить ни о чем не думая и умереть быстро? ВСТУПАЙ В ОРДЕН.
Ты собрался жить вечно? Тогда собирай марки! Соплякам у нас не место!
НО! Если ты хочешь, чтобы ПАМЯТЬ о тебе жила вечно, ВСТУПАЙ В ОРДЕН.
Дружина Викингов «Серебряный волк» Москва объявляет набор молодых людей и девушек.
Из истории Дружины:
«Популяризируя военную историю, реконструкторы популяризируют архаичное почитание войны и силы»
Антон Свешников о реконструкторском движении в России
После трагедии, случившейся с подругой историка и реконструктора Олега Соколова Анастасией Ещенко, в России вырос конъюнктурный интерес к реконструкторской субкультуре. Большинству из нас она знакома благодаря участию реконструкторских клубов в мероприятиях, где имитируются сражения исторических эпох. Откуда взялось это движение, почему оно поддерживается государством, зачем в него идут женщины и в какую сумму обходятся энтузиастам кольчуга и доспехи, «Реальному времени» рассказал историк Антон Свешников.
«Реконструкторы постоянно подчеркивают свое принципиальное отличие от ролевиков»
— Что собой представляют реконструкторские клубы в России? Как много их и в каких они располагаются городах?
— По приблизительным подсчетам, в каждом крупном городе сейчас можно насчитать около 10 клубов исторической реконструкции. Естественно, чем больше город, тем больше реконструкторских клубов. Есть «большие» клубы, отделения которых существуют в нескольких городах, например, сибирский «Дортмунд» или «Нюрнберг», отделение которого есть в Казани. Их официальный статус весьма вариативен, некоторые оформлены как общественная организация, а некоторые — нет, и принципиально не собираются этого делать. Разнообразна и их тематика, то есть привязка к исторической эпохи, с которой они «работают» — от античности до периода холодной войны. Есть клубы и с более экзотической тематикой.
— И чем занимаются «экзотические» реконструкторские клубы? Это не ролевики-толкинисты?
— Дело в том, что реконструкторы постоянно подчеркивают принципиальное различие между исторической реконструкцией и ролевыми движениями (в том числе толкинистами). По их словам, они сами «реконструируют подлинную историческую эпоху», а ролевики, понятно, нет. Это в идеале. Понятно, что в реальности граница и взаимосвязь между ними гораздо более тонкая, многие реконструкторы вышли из ролевиков, но тем не менее.
Говоря об экзотическом сегменте реконструкции, я имел в виду тех, кто реконструирует не самую распространенную тематику — Японию эпохи сёгуната или индейцев доколумбовой Америки.
— Сколько обычно членов в таком клубе?
— Здесь тоже ситуация очень вариативна. В большинстве случаев реконструкторские клубы имеют постоянный костяк, ядро, инициативную группу. Это примерно 5—10 человек, те, кто связан с реконструкторским движением годами. И кроме ядра, есть подвижная периферия. Новые люди приходят в клуб, через какое-то время по разным причинам из него уходят, на смену им приходят другие. Как правило, приток новых людей наблюдается после какого-нибудь большого фестиваля. Реконструкторские клубы — это очень динамичные сообщества. Постоянно меняется состав клубов, возникают новые, перестают существовать старые.
— Откуда в Россию пришла историческая реконструкция? Как она зарождалась в нашей стране?
— Историческая реконструкция появилась в рамках западной культуры, а затем уже была позаимствована в нашей стране. Считается, что первые (неофициальные) реконструкторские клубы появились в СССР во второй половине 1970-х годов. Важной вехой является 1987 год, когда реконструкторы заявили о себе публично в ходе празднования «юбилея» 175-летия войны 1812 года.
Но это, так сказать, первые ростки, а массовое реконструкторское движение — это уже постсоветское явление. Большинство «авторитетных» (легендарных в рамках движения) клубов возникает на рубеже 1990—2000-х годов. Появляются реконструкторские клубы в Новосибирске, Красноярске, Иркутске, Владивостоке. Ну а 2010-е годы — это время, когда количество клубов достигает своего максимума на настоящий момент. Достаточно заметные сообщества реконструкторов существуют и в Татарстане. Это такие клубы, как «Польско-литовское копье», «Витязь», «Лесные разбойники», Noldor.
Фото Руслана Давлетшина
Большинство «авторитетных» (легендарных в рамках движения) клубов возникает на рубеже 1990—2000-х годов. Появляются реконструкторские клубы в Новосибирске, Красноярске, Иркутске, Владивостоке. Ну а 2010-е годы — это время, когда количество клубов достигает своего максимума
«Скучно быть менеджером без всяких перспектив. А реконструкции дают возможность раскрасить серую жизнь»
— Почему люди приходят в реконструкторское движение?
— Здесь, на мой взгляд, значимым оказывается пересечение нескольких факторов и контекстов.
С одной стороны, грубо говоря, современная глобальная массовая культура формирует у человека интерес к истории. История постоянно присутствует в современной культуре в разнообразных формах. Практически невозможно быть современным человеком и «быть свободным» от истории. Нельзя не знать, кто такой, например, Гитлер. При этом в разнообразных формах репрезентации знания о прошлом это знание маркируется как важное или интересное.
Но с другой стороны, можно говорить, как и говорят многие современные исследователи, о кризисе «классического режима» конструирования образа прошлого, сформировавшегося еще в XIX веке. Он предполагал, что есть профессиональные историки, компетентные эксперты по изучению прошлого — и все остальные, неспециалисты, публика, общество. Историки именно для этого и нужны обществу, они «компетентно», опираясь на конвенциональные нормы научности, изучают прошлое, и результаты своих исследований упаковывают в различные формы нарративов, адресованных широкой аудитории. Которая в рамках данного режима выступает в качестве пассивного потребителя исторического знания.
Так вот, в силу различных причин этот классический режим дает сбой. «Публику» не устраивают классические формы упаковки знания о прошлом и она не согласна выполнять сугубо пассивную роль потребителя. Она сама стремится участвовать в конструировании знания о прошлом. Изучение прошлого демократизируется, и историческая реконструкция служит одной из форм, далеко не единственной, проявления этой тенденции. При этом в рамках исторической реконструкции значимым оказывается стремление, не ограничиваясь словесной формой, образно говоря, «потрогать прошлое своими руками», «понюхать», почувствовать его, включив в контакт с прошлым «телесный опыт».
И надо сказать, что при всей неоднозначности этой тенденции (а здесь есть множество сложных нюансов) современные профессиональные историки готовы идти ей навстречу. Это проявляется и в появлении новых проблемных областей исторических исследований, и в поиске новых форм упаковки исторического знания, и в развитии такой формы работы историков, как «публичная история». Это первый момент.
Второй момент, на мой взгляд, заключается в том, что реконструкторское движение — это форма эскапизма. Оно позволяет человеку, неудовлетворенному своим социальным положение, скучной работой или повседневностью, уйти от нее и тем самым, как ему кажется, реализовать себя. Скучно быть просто обычным менеджером без всяких перспектив. А реконструкции дают возможность эту серую жизнь раскрасить.
И третий момент, тоже очень значимый: массовость реконструкторского движения — это во многом результат влияния интернета и цифровизации в целом. Интернет во много раз повышает и возможность коммуникации, значимую для формирования сообществ, и доступность почти любой информации о прошлом. Если еще в 90-е годы интересующемуся, скажем, средневековьем жителю провинциального российского города сложно было увидеть воочию средневековый доспех, то теперь интернет позволяет ознакомиться и с внешним видом такого доспеха во всех деталях, и с его подробным описанием.
— А зачем приходят в реконструкторское движение женщины?
— Причины ровно те же — «интерес к истории» и эскапизм. В реконструкторском движении женщин намного меньше, чем мужчин, и чаще всего им приходится играть традиционные роли женщин в традиционном обществе — шить и носить одежду, изображая на рыцарских турнирах прекрасных дам, готовить и накрывать на стол. Хотя женщины, не всегда удовлетворенные таким положением дел, стараются как-то по-другому выразить себя в реконструкции. Есть сугубо женские клубы реконструкции, а в ИСБ (исторический средневековый бой, — прим. ред.) есть женские боевые номинации — облаченные в доспехи девушки лупят друг друга мечом. Не очень аутентично, зато интересно.
Фото Ильи Репина
В реконструкторском движении женщин намного меньше, чем мужчин, и чаще всего им приходится играть традиционные роли женщин в традиционном обществе — шить и носить одежду, изображая на рыцарских турнирах прекрасных дам, готовить и накрывать на стол. Хотя женщины, не всегда удовлетворенные таким положением дел, стараются как-то по-другому выразить себя в реконструкции
«Кольчугу или другой несложный доспех в провинции можно купить за 10 тысяч рублей»
— Существует ли какой-то традиционный мировой съезд реконструкторских клубов вроде Олимпийских игр в спорте?
— Да, конечно. Реконструкторы активно взаимодействуют друг с другом как на бывшем постсоветском пространстве, так и шире. Но здесь нужно иметь в виду следующий момент: с точки зрения форм и принципов работы с прошлым реконструкторское движение неоднородно, и эта неоднородность накладывает свой отпечаток на формы взаимодействия. Для каждого вида реконструкции «съезд» свой. Так, например, если мы говорим о медиевальных клубах исторической реконструкции (тех, что реконструируют западноевропейское средневековье), то среди них можно выделить два вида деятельности.
Первый — это так называемая «живая история» (living history), в основе которой стремление к воссозданию повседневной жизни и быта людей того или иного исторического периода. Это реконструкция строений, поселений, ремесленной деятельности, одежды, кухни и так далее. Для российских реконструкторов этого направления значимым съездом оказывается, например, крупный фестиваль исторической реконструкции «Времена и эпохи», который проводится в Москве.
Хотя порой, особенно в провинции, проводятся реконструкторские мероприятия, на которых сторонники «живой истории» и ИСБ участвуют сообща и активно взаимодействуют друг с другом.
Фото Илья Репина
Мне неоднократно приходилось слышать мнение, что настоящий реконструктор — это тот, кто сделал свой комплект своими руками. Более того, «принципиальные» реконструкторы говорят о том, что изготовление кольчуги и шитье платья — это и есть самый главный момент, а фестивали и турниры — это уже вторично
— А какова стоимость кольчуги? Ее качество сильно отличается от традиционной?
Но с другой стороны, реконструкторы живут в современном мире, в силу чего аутентичность оказывается в реальности практически недостижимым идеалом. Они вынуждены использовать в большинстве случаев современные нитки, иголки, сплавы стали, работать в кузнице с электрическим освещением и так далее. На фестивалях, конечно, публике показывают «настоящую средневековую кузницу», но в реальности комплект делается не в столь чистых условиях.
Вполне осознавая эту проблему, реконструкторы, таким образом, допускают некий момент условности, стремясь, скажем так, к аутентичности хотя бы внешних форм предмета.
«Наполеоника», пожалуй, самый массовый сегмент движения»
— До каких масштабов разрослись постановочные сцены реконструкторских клубов? Они еще не делают стенобитные орудия, не строят небольшие крепости?
— Вы знаете, дай реконструкторам волю, они бы достаточно далеко ушли в этом направлении. Но в реальности все упирается в ограниченность масштабов места, времени и бюджета. Чтобы построить «настоящий» рыцарский замок или средневековый город нужен не один год. Но, например, деревянные крепости с частоколом и рвами реконструкторы возводят и берут штурмом. Это достаточно распространенная практика. Могут «разыгрывать» масштабные сражения, разворачивающиеся на большой территории со значительным количеством участников. Это характерно, например, для «наполеоники» (реконструкции войны 1812 года), пожалуй, самого массового сегмента движения исторической реконструкции.
В организации пространства отчасти чуть проще приходится тем реконструкторским клубам, которые имеют возможность проводить свои мероприятия в музеях под открытым небом, но здесь, понятно, особо не разгуляешься, приходится контролировать себя и умерять пыл сражений.
— Вообще какое благо для общества несут реконструкторские движения?
— Говоря о смысле своей деятельности, сами реконструкторы апеллируют к тому, что они занимаются изучением истории и популяризацией исторических знаний, способствуя росту интереса к истории. И в какой-то степени с ними можно в этом согласиться. Действительно, в рамках реконструкторского движения формируется и поддерживается интерес к истории, причем в довольно яркой и оригинальной форме. Сотни людей стараются что-то узнать о прошлом, причем не в режиме разового пассивного восприятия информации, а систематически, принимая участие в конструировании определенного варианта образа прошлого. Читают книги, собирают информацию, мастерят «исторические комплекты», готовят и проводят мероприятия без всякого внешнего принуждения. В ходе этой деятельности формируются новые нетрадиционные формы взаимодействия с прошлым и новые смыслы этих взаимодействий. Более того, в ходе совместной «работы с прошлым» люди выстраивают свои коммуникации, формируют круг общения, находят новые формы поведенческих практик и конструирования идентичности и своего социального пространства, которых им недостает в обыденной жизни, делают свою жизнь «насыщенной и интересной».
Дальше, правда, современные российские реконструкторы, обосновывая свою социальную значимость, часто переходят на официальный государственный дискурс и говорят о «формировании патриотизма», «популяризации традиционных ценностей», и это уже не столь очевидные вещи.
Фото Ильи Репина
Говоря о смысле своей деятельности, сами реконструкторы апеллируют к тому, что они занимаются изучением истории и популяризацией исторических знаний, способствуя росту интереса к истории. И в какой-то степени с ними можно в этом согласиться
«Чиновники могут отчитаться, что проведено патриотическое воспитательное мероприятие»
— К этому мы еще вернемся. А за что вообще можно покритиковать реконструкторов?
— Критики реконструкторского движения в публичном пространстве не так много, и она связана в современной России с тремя моментами.
Во-первых, реконструкторов часто критикуют с определенных идеологических позиций за чрезмерную лояльность официальной «исторической политике», в результате чего они порой становятся важным инструментом в проведении этой политики.
Во-вторых, профессиональные историки порой критикуют реконструкторов за нерефлексивный методологический «наивный объективизм». Реконструкторы уверены, что они знают или, по крайней мере, могут узнать, как оно было на самом деле, и на установлении «объективных фактов» строят свою деятельность. С точки зрения современной теории исторического познания познание прошлого имеет более сложный характер.
Хотя, справедливости ради, следует признать, что представители Living history от этой тенденции пытаются дистанцироваться.
Можно, конечно, поднять вопрос и о продуктивности эскапизма, бегства от современности в прошлое как жизненной стратегии (часто говорят, что в реконструкцию приходят те, кто не может реализовать себя в нормальной жизни), но этот вопрос вряд ли поддается однозначной трактовке.
— Вы говорили, что государство поддерживает реконструкторское движение. С какой целью оно это делает?
— Тут тоже есть несколько моментов. Во-первых, поддержка этого движения дает возможность чиновникам поставить галочку в плане отчетности о проделанной работе. На самом деле большую часть подготовки к реконструкторским фестивалям проводят сами реконструкторы, а чиновники могут отчитаться, что проведено важное патриотическое воспитательное мероприятие большого масштаба. В этом плане государственные структуры охотно идут навстречу реконструкторам, выделяя денежные гранты и оказывая другие виды поддержки. Особенно благоволят, естественно, тем реконструкторским мероприятиям, тематика которых укладывается в официальную государственную историческую политику и которые могут быть проведены под грифом «патриотическое воспитание». Скажем, для Сибири это фестивали, реконструирующие события походов Ермака и «воспевающие героизм» покорителей Сибири. Хотя, справедливости ради, следует сказать, что сами реконструкторы воспринимают такое сотрудничество порой весьма цинично.
Фото Максима Платонова
На самом деле большую часть подготовки к реконструкторским фестивалям проводят сами реконструкторы, а чиновники могут отчитаться, что проведено важное патриотическое воспитательное мероприятие большого масштаба. В этом плане государственные структуры охотно идут навстречу реконструкторам, выделяя денежные гранты и оказывая другие виды поддержки
Во-вторых, для власти поддержка реконструкторского движения — это, в какой-то степени, возможность перенаправить общественную инициативу в мирное, т. е. безопасное для самой власти русло. Пусть лучше доспехи куют и мечами машут, чем занимаются чем-то другим.
Справка
Антон Свешников — доктор исторических наук, профессор кафедры всеобщей истории Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского.